実際見ると画像より色の鮮やかさはない、私にはずっしりと重すぎ。

思ったより大変おいしかったです。パンの柔らかさと、口の中での感触の良さ、そして大変おいしかったです。

童門作品というと経営指南書的な読まれ方が多いかと思いますが、この作品は純粋に小説として読んで頂きたい。
主題は"仁＝思いやり"の一語に尽きます。領民全てに対する国家的規模の思いやりが主人公のバックボーンとなっており「何のために男は存在するのか。真の為政者とはこうありたい」という姿を切々とうたいあげます。
あまりにも綺麗な話に少々閉口される方もいらっしゃるかと思いますが「そもそも世の中というのはこうあるべきだ」という、物事の正しい基準を再確認したい方は是非ご一読を。私も心の汚れをリセットしたい時にはこの作品を再読します。

本ＣＤ、「音禅法要」と銘打って２００８年４月２２日、京都紫野大徳寺塔頭：真珠庵で行われた「法要＝典礼」のライヴ録音。
ジャケット表紙のタイトルにもあるように、この記録は基本はあくまでも禅の「法要」であり、実際に大徳寺派管長の列席のもと、大徳寺の僧侶（その中には、専門道場において修行中の、プロの修行僧である雲水も入っている！）によって行われ、世界平和の祈願と大徳寺の住職でもあった一休和尚に捧げられた正真正銘の法要＝典礼である。
しかしながら、このＣＤが独特なのは、法要＝セレモニーとしての基本の枠組みを守りながら、同時に音による芸術という方向性をも強烈に指向しているところである。宗教的な典礼の記録、あるいは宗教的なインスピレーションに基づく芸術作品の録音といったものは、個別の形においてはそれほど珍しくはないのであるが、宗教的な指向と芸術的な指向とを本格的な形で調和させることは、実は極めて難しいことである。宗教は根本においてはあくまでも内省的なものであり、芸術は反対に表現することをその創造性、その「いのち」としているからである。
われわれは、ヨーロッパのキリスト教芸術（教会音楽など）の豊かな世界が、実は極めて危うい均衡の上に、しかも長い時間をかけての精神的な格闘の後に初めて成立したものであるということを余りにも忘れがちであり、ヨーロッパ世界の宗教芸術の世界が、歴史的−時間的、地理的−空間的な広がりから観れば、むしろ特殊で稀なもの、希少な精華であるということに対してもっと意識的にならねばならないであろう。
さて、そうした観点からしても、この「音禅法要」はかなりユニークなもの。法要の方は伝統的な形で進行するが、それに寄り添うような形で動いていく音楽は、既にヨーロッパ風のものとは全く違う。サウンドを聴いていると、現代ヨーロッパの音楽にも同じような感じのものがあるのでうっかり聞き逃しがちであるが、ここでの音楽は、リズムが、あるいはメロディーが「解体された」などという生易しいものではなく、全く違う論理、全く違う形式＝構造で動いているのである。しかもそれが、伝統的な日本風（ジャポニズム風）のものではなく、繊細で現代的な感覚に引き付けられて結晶化されているところは、希有なことである。要するに、かなり前衛的な試みであるといえる。
総合的に言って、本ＣＤ、心の底に響き入るような静寂感とサウンドの独特の美しさゆえに、難しいことなど言わなくても十分愉しめるものであり、ヒーリング的な効果も感じられる。だから、難しいことを気にする先入観なしに聴けるならば、かなりお薦め！　因みに顔ぶれは、ツトム・ヤマシタ氏のサヌカイト（石で作られたパーカッション）、三好芫山氏の尺八と、豪華なもの。仏文、英文による１５ページ程のブックレットの解説も面白い。

ドラマ「ちりとてちん」にも出演する吉弥師、よね吉さんの師匠ということで、あらためて
話題になって欲しい噺家さんです。
NHKのコンクールでよね吉さんが優勝した際に「師匠に報告したい」のコメントで目頭が
熱くなった人も多いのでは。1999年に枝雀師匠が亡くなってから米朝師匠の期待が大きかった
吉朝師匠の訃報は、特に上方落語ファンにショックだったわけですが、この人の噺は上方
以外の落語ファンにもそれほど抵抗なく聴いてもらえるはずだし、またその力量が十分
伝わるCDです。「愛宕山」の、なんとも言えない“粋”（この言葉は江戸っ子の専売特許
ではない！）なこと。「七段目」はマクラも大いに笑えるし、歌舞伎狂いの若旦那と番頭や
丁稚との軽妙で見事な演技は、何度聴いてもうれしくなります。「ちりとてちん」の草若
師匠のある部分のモデルかとも察します。
ぜひ、ドラマと落語のブームで、こういう渋い噺家さんにもっとスポットライトが当たる
ことを願って☆５つ。